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修行人如何解梦?_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

日期:2022年06月15日

       修炼者如何解读梦境? 这两天, 有几个外行人因为梦想, 一直在思考自己的梦想。 好梦让你欢欣雀跃; 噩梦让你感到恐惧, 担心你的生活和未来。 《兰伽经》云:“诸佛心, 大乘诸门第一。” 就是说, 在所有的法门中, 在十方诸佛所传的法要要义中, 都强调如何调心, 如何调心。 , 如何理解心, 这是修行中的第一。 首先, 所谓修行者就是修心, 修心就是修心, 修心就是修心。 禅宗的目标是了解心, 见性。 心里有什么不同? 心是生死的, 性是不动的。 所以, 性为身, 心为用。 知心用用, 见性见身, 这是修行的基本功。 佛教所讲的一切法, 所讲的一切道理, 都是依世间万物的本性功用而宣说的。 一旦你了解了身体的功能, 你在练习中就不太可能走弯路, 而且你很容易看到结果。 例如, 一盏灯也很有用。 灯本身就是本体, 利用灯发出的光。 身体与功能的结合, 可以清晰地解释世间的一切。 一旦弄清楚了身体的功能, 你就可以真正在修行中找到根源和目的, 找出真正的东西是什么。 因为如果你不认清一切的本质, 很容易本末倒置, 本末倒置。 修行的根本在于悟心见性。 一旦你找到了这个根, 你就不会胡思乱想了。 一旦你找到了这个根, 你就不会胡闹了。 在我们的修行中, 我们不需要关注眼前的怪现象, 而是从根本上去关注。 不努力的人可能会发生一些奇怪的现象。 例如, 在日常的梦中, 有好有坏, 有好有坏。 梦终究是梦, 一般来说, 梦里的东西总是相反的。 例如, 梦见状态良好, 表示将有不好的事情发生; 梦见惊心动魄的事情, 往往会有顺利的事情发生。 解梦的人, 实现梦想的人, 大多用这种方法为别人解梦。 反之, 我们修炼的人, 会对梦的幻象着迷。 梦中见上师施法, 见菩萨开悟。 这当然反映了一个修炼人在日常心中追求佛法和神迹。 从解梦的角度来看, 梦中的好状态恰恰是负面的。
        一种不良现象的征兆, 一种不好的事情即将发生的迹象。 图片 这句话是什么意思? 就是说, 修行者不应该用意念去想像梦泡这样的虚假现象。 这不是根, 而是分支。 修行好不好, 有进步, 有没有进步, 都要在日常生活中遇到缘​​分和境遇去考验自己,

在逆境中去考验自己。 逆境有无, 有难有无, 信心动摇还是坚定, 这是根本。 因为修行的最终目的, 就是摆脱生死,

最终能够在生死面前成为高手。 每天逆境来临时, 你可以不为所动, 你可以做主, 你可以经常这样做, 到时候, 你也可以主能行。 逆境可以做主, 麻烦不起, 顺境怎么办? 也是考验修炼者的现实境界。 你不会在逆境中受到诱惑, 在有利的环境中更不会受到诱惑。 有一种方便的方法来应对逆境和逆境。 如果你不动心, 你在实践中会有少量的反应。 因为人生烦恼无非八风, 所谓利、衰、痛、乐、赞、嘲、耻、赞。 在八风中, 你可以不动摇,

你可以做主。 生死关头, 生死来临时, 在腊月三十日, 勉强可以传递下去。 从业者要在现实生活环境中锻炼和测试自己。 如何锻炼自己的力量来抗拒烦恼, 如何考验自己的专注力。 所谓“勤修戒定慧, 断贪、瞋、痴”, 面对贪、瞋、痴, 戒、定、慧能不能行, 戒有没有。 力量, 禅定是否有力量, 智慧是否有力量, 以及戒律、专注和智慧的力量是否值得。 超越贪、瞋、痴的力量? 尤其是一个人对火一无所知的时候, 往往多少人都劝不了, 也拉不开。 多少功率? 戒律和智慧的力量消失了。 修行, 就是从根本、从内心去培养戒、定、慧的力量。 而戒、定、慧的力量, 必须在具体的生活环境中, 在实际的修行过程中培养。 我们经常描述一个修炼的人, 说这个师父, 这个老居士很坚决, 不能为八风所动。 在正常情况下, 定力可能能够抵抗贪、瞋、痴的侵扰。 在特殊情况下, 功率往往不足。 通常, 我不知道如何处理功夫。 我想我做了一个很好的梦, 我想我看到了一个菩萨, 我看到了一个很好的状态, 我想这是我修行的结果。 那是傻瓜的梦想。 看到那种虚幻的境界让我动心,

那说明我根本没有戒律、定力和智慧的力量。 曾经有一位族长。 有一天, 他想参观寺院所在的农场, 看看庄稼长得怎么样。 走到庄园的时候, 他看到庄园里的香客们正在打扫佛堂, 准备了一些蔬菜食物来招待禅师。 禅师觉得有些奇怪, 我也没跟他们打招呼。 他们为什么会有这样的行为? 仿佛一切都准备好了, 禅师问负责管理农田的人, 说道:“今天怎么准备了这么丰盛的午餐, 里里外外也都清理干净了, 这是怎么回事? 管理农田的负责人告诉老和尚昨晚国土菩萨给他做了一个梦, 告诉他今天方丈和和尚要去农田了解农田的情况, 所以你必须 好好准备, 禅师闻言, 顿时大吃一惊, 深深自责, 老和尚修行三十年, 心有灵犀, 连地主都知道我修行还有什​​么。 请问, 我怎么能离开三界?这是真实的史实, 记载在禅光记录中。
       这就是这位禅师对待他生命中发生的奇事的方式, 他不仅不欣赏奇事 , 但他责怪 自己没有好好练习。 当他的想法被大地之神发现时, 表明他仍然没有跳出三界, 还在三界中转圈, 戒、定慧、智慧的力量还需要进一步的完善。 戒定慧之力若要化为无漏之力, 三界的鬼神都找不到任何修行者的踪迹。 如果戒定慧修炼有漏的心, 地狱之王仍会主宰你的命运。 因此, 这是相同的做法。 漏心修炼, 出不了三界; 心不漏修, 能出三界。 那么, 什么是漏心, 什么是不漏心呢? 一颗渴望一切的心是一颗泄漏的心。 无所求的心是没有遗漏的心。 什么是无所求? 比如某位施主在观世音菩萨面前供奉一个苹果, 或者供奉十块钱, 他请观世音菩萨给十次、一百次、一千次、一万次。 这个苹果应该祝福他的全家。 十块钱就是保佑他全家身体健康, 儿女们升职发财。 心无漏, 供佛即供佛, 三轮身空。 施者、受者、中介者, 皆无形, 即不漏心。 世间与出世间的区别, 就是有漏与无漏的区别。 世间有漏, 出世则无漏。 如果有寻求, 那就是世界。 作为修炼者, 我们要提高智慧的层次, 增加智慧的力量。 自己修行的每一个过程, 都要在无欲无求、无相无相的情况下落实。
        世间有句俗语:无欲则强, 人自强不求质。 更何况修炼出生法则? 在世间或在世间, 分水岭是你想要的和你不想要的, 有标志也没有标志, 有区别也没有区别。 许多修行方法是世间和出世间共有的。 比如十种美德, 用世俗的心态可以修炼的, 就很有限, 只能感受人间、天道的善果。 以生于世间的心修行, 就能庄严无上菩提。 所谓“大乘诸门, 诸佛心为先”。 以一颗无漏之心, 修行一切自救救人之法。 当我们坐在这里禅修时, 我们必须要求自己有一颗没有遗漏和欲望的心, 不要为短期目标而受苦。 为终极目标, 出离三界, 解脱生死轮回之苦, 是终极目标。 当然, 最终目标和具体目标也可以结合起来。 只要我们的心是正的, 我们的念头能对应到不漏的心, 那么我们所修习的一切善法, 都是不漏的善法。 就连身体的健康, 呼吸的轻柔, 身体的安宁, 也必须与无漏的善法相结合。 如果我们坐在这里修行, 就会有很大的果报, 也会有圆满的果报。 这两天,

有几个外行人因为梦想, 一直在思考自己的梦想。 好梦让你欢欣雀跃; 噩梦让你感到恐惧, 担心你的生活和未来。 我们甚至无法理解我们在头脑清醒时所做的事情, 更不用说我们在昏迷时表现出的幻觉了。 《金刚经》云:一切缘法如梦泡, 如露亦如电”,

这六个比喻, 世间万物, 必须从这六个方面看, 才能放手, 放手时, 才能心安。 安逸, 面对烦恼, 面对喜怒哀乐;不代表有衣食, 家庭幸福就是自由, 那不是大自由, 那种自由只有 死亡的大自由是可以永远得到的, 不会失去的。希望我们每个人都能跳出一切行动的幻觉, 能够应对悲欢离合, 不生不灭, 心不思, 才是真正的自由, 这才是我们想通过功夫达到的境界和目标。

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